زياد مهدي، الموسيقي الذي يعيد إحياء العود التونسي
يعمل زياد مهدي على تعزيز العود التونسي، وهو آلة موسيقية تختلف عن العود الشرقي الأكثر استخدامًا. من خلال تسليط الضوء على هذه النسخة الخاصة من العود، يساهم في إحياء تراث موسيقي تونسي قديم تم نسيانه، مما يتيح إعادة اكتشافه والحفاظ عليه كجزء من الهوية الثقافية التونسية.
تحت الأقواس الحجرية لـ “المخزن”، مقر نادي الثقافة الطاهر حداد التاريخي، حيث كانت توجد سابقًا الإسطبلات ومستودعات المؤن التي تحولت إلى مساحة فنية في قلب المدينة العتيقة بتونس، يتردد صوت العود لزياد مهدي. ناعم ومخملي، يفرض نفسه على الجمهور ويصمت أكثر المتحدثين. في مارس الماضي، وخلال شهر رمضان، افتتح الفنان الشاب، وهو يرتدي زيًا تقليديًا ويعتمر “الشاشية”، مهرجان العود في المدينة القديمة بتونس. كان لحظة من التقدير لهذا الشغوف بالآلة التي بدأ الاهتمام بها منذ سن الثانية عشرة.
تأثر زياد مهدي بالأنماط الموسيقية الأندلسية والعربية، حيث يوضح قائلاً: “لم يكن العود جزءًا من ثقافتي العائلية، بل اخترته بنفسي، بدءًا من العود الشرقي ثم التركي، وأخيرًا التونسي، بحثًا عن الأصوات التي كنت أبحث عنها”. يعمل الموسيقي، الذي يواصل شغفه بالموسيقى، في مجال آخر لتأمين معيشته حيث يعمل لصالح صندوق استثمار.
ينحدر زياد مهدي من الطبقة الوسطى التونسية، فهو ابن محاسب قانوني وفنانة تشكيلية. وقع في حب المدينة العتيقة بتونس وأزقتها المتعرجة منذ سن مبكرة. في أحد أزقتها، اكتشف “الرشيدية”، جمعية ثقافية تعنى بالموسيقى الوطنية. هناك، تعلم ريبيرتوار المالوف، وهي موسيقى تونسية تقليدية تأثرت بالأنماط الأندلسية والعربية. يشير زياد إلى أن “هذا الرپيرتوار من الصعب نقله لأنه يفتقر إلى النوتات المكتوبة الموثوقة. انتقاله يعتمد على التقليد الشفهي، مما يجعل الموسيقيين يتعلمونه بالكامل عن ظهر قلب من خلال الاستماع والتأثر بأعظم الأساتذة”، مشيرًا إلى تأثره بالمغني والملحن زياد غرسة، الذي كان له تأثير كبير عليه. “لقد ورث المالوف عبر الانتقال الشفهي، حيث كان والده أيضًا موسيقيًا”، يضيف مهدي.
أما والد زياد غرسة، طاهر غرسة، فقد درس على يد خميس ترنان، وهو موسيقي ومغني من عائلة مهاجرة أندلسية، تعلم المالوف التونسي في إطار الأخويات الصوفية. ويُعرف زياد مهدي بكماله في دراسة هذه الموسيقى، حتى أنه يفحص أرشيفاتها باستخدام برامج صوتية متخصصة.
من أجل إتمام هذا الإرث، فضل زياد مهدي العود التونسي على العود الشرقي. تختلف صناديق الرنين وتقنية العزف وعدد الأوتار بين الآلتين. والأهم من ذلك، أن العود التونسي يتيح “نقل الصوت الأصيل لريبيرتوار المالوف بشكل أفضل”، حيث يعد من أكثر الأصوات وفاءً لهذه الموسيقى.
بدأ زياد مهدي بذلك ثورة صغيرة في عالم الموسيقى التونسية. العود التونسي قليل الشهرة والممارسة، باستثناء بعض الفرق المحدودة مثل جمعية “مالوف تونسي باريس” في فرنسا. بعد أن عاش في فرنسا لمدة عشر سنوات لدراسة التعليم العالي والعمل، عزف زياد مهدي في أوركسترا قبل أن يصبح عازفًا منفردًا. واليوم، يتبع آخرون خطاه في استخدام هذه الآلة الفريدة.
« على وسائل التواصل الاجتماعي، ظهر ظاهرة جديدة: شباب يصورون أنفسهم وهم يعزفون على العود والمالوف التونسي. أصبح ذلك مجتمعًا، والآن، أصبح هناك على الأقل ستة أشخاص في تونس يمتلكون عودًا تونسيًا، بينما كان الجميع في السابق يعزف على العود الشرقي »، يقول الموسيقي الإيطالي سالفاتوري موررا، مؤلف أعمال حول الموسيقى التقليدية في منطقة البحر الأبيض المتوسط. وأضاف: « أدركت أن القليل جدًا من الأشخاص في العالم كانوا يعرفون هذه الخصوصية في العود التونسي التي توجد أيضًا في المغرب والجزائر. إنها إرث فريد يعود إلى التأثيرات المختلفة في المنطقة. حتى أشهر عازف عود تونسي على المستوى الدولي، أنوار براهم، يعزف على العود الشرقي وليس العود التونسي ».
اليوم، لا يزال العود التونسي غير مُدرس في مدارس الموسيقى باستثناء مدينة صفاقس في شرق البلاد، حيث وجد سالفاتوري موررا عبير عيادي، الموسيقية والمعلمة، التي تمارس هذه الآلة في المعهد الموسيقي وجعلتها تخصصها. تحاول عبير تشجيع طلابها على التوجه نحو هذه الآلة. « لا يزال الأمر محصورًا في عدد قليل من المهتمين »، يلاحظ الباحث. وللحفاظ على هذا التراث، افتتح زياد مهدي مدرسة للعود التونسي، دار العود التونسي.
« حدث ذلك بشكل طبيعي إلى حد كبير: بعد كل حفل، كنت أتلقى طلبات من شباب يسألونني عن مكان شراء هذه الآلة وكيفية تعلم العزف عليها »، يقول زياد مهدي. بفضل “تونهيستوريك”، وهو مجموعة من رواد الأعمال والمستثمرين الذين يكرسون جهودهم لترميم وإعادة تأهيل المدينة العتيقة، أطلق مهدي مشروعه في صيف 2024.
اليوم، وبحضور حوالي ثلاثين طالبًا، افتتحت مدرسة العود التونسي أبوابها، مع برنامج تعليمي يمتد لخمس سنوات، مخصص لممارسة الآلة وحفظ التراث الموسيقي. بالنسبة ليلى بن قاسم، مالكة عدة بيوت ضيافة في المدينة العتيقة ومديرة “تونهيستوريك”، فإن هذا المشروع يعد أكثر أهمية لأنه يساهم في « ديمقراطية » ثقافة المالوف والحفاظ على جزء من التراث التونسي. وتؤكد: « هذا التراث كان صعب الوصول إليه لفترة طويلة، يجب الانتقال إلى عملية نقل فعلية ومؤسسية للحفاظ عليه ».
بالنسبة لزياد، أصبح حلمه واقعًا. فقد قام هو بنفسه بإعداد منهجية تعليمية كاملة لم تكن موجودة من قبل. كما أنه يكتب مؤلفاته الخاصة ويتفاعل بشكل مستمر مع طلابه المستقبليين. وتختتم ليلى بن قاسم قائلة: « هذه المبادرة مهمة أيضًا للمدينة العتيقة، ولتطوير السياحة الخاصة بالمدينة القديمة، بالإضافة إلى أنها تعود بالفائدة على الشباب الذين يعيدون اكتشاف أماكنهم وثقافتهم ».
